悲剧的诞生----尼采

子妍

音乐与悲剧神话同是一个民族的醉境能力之表现，而且是彼此不可分离的。两者都溯源
于梦境领域之外的一个艺术领域；两者都美化了一个境界，那儿，在快乐的和谐中，一切不
和谐的因素和恐怖的世界面影都动人地消逝了；两者都信赖自己的极其强大的魔力。玩弄着
哀感的芒刺；两者都以这种游戏来证实甚至有个“最坏的世界”。在这场合，酒神比起梦神
来，就显然是永恒的本源的艺术力量；要之，他唤起了整个现象界，在这当中，必须有一种
新的美化的假象，才能使得个性化的世界永远栩栩如生。如果我们能设想“不和谐”化身为
人——否则人是甚么呢？——那末，为着生存下去，这种不和谐的化身，就需要一种壮丽的
幻象，以美的面纱来罩住它的容貌。这就是梦境艺术的真正目的；我们把这美丽幻景的无数
表现统称为梦境艺术，它们在每一刹间都使得一般生活值得留恋，而且驱使我们去体验最近
的未来。同时，凡是人从万有之根源，从世界的醉境底层，所能意识到的，都可能被梦神的
美化威力再度克服；所以这两种艺术冲动，不得不依照永恒正义之规律，按严格的互相比
例，各自展开其威力。当酒神的威力以我们所目睹之势，高涨起来，梦神也定必披上云彩，
降临到人间，未来的世代行将见到他的最丰富最美丽的效果。

子妍

尼采还说过:诗人写诗与母鸡下蛋一样,都是痛苦使然.

悲剧结论
古希腊哲人亚力斯多德给了他的回答:悲剧能使人产生恐惧和怜悯,从而达到净化.

悲....与......美.......
融合对现代文化的病症颓废症和衰弱症地批判，使尼采不再把时代得到拯救的希望寄托在悲剧文化的复兴上，而是寄托在超人的“改进人类”上。尼采的这一思想轨迹清晰地反映在《悲剧的诞生》一书中，可以说这是他全部著作的一个基调。在尼采看来，希腊艺术中，狄奥尼索斯的狂喜被阿波罗的形式所束缚并以这种方式被从衰弱无力中拯救出来。因此，悲剧是从酒神的合唱中产生的。但是，希腊启蒙哲学的批判精神张扬理性主义，以及苏格拉底的对话式的纯问题分析精神，成为了悲剧乃至一切文化的敌人。苏格拉底精神即一种科学地限定的世界观使西方文化变得肤浅。




[ 本贴由 子妍 于 2004-9-28  06:14 PM 最后编辑 ]